الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
الجمعة 30 سبتمبر 2016
في
الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان
خريطة الموقع راسلنا القائمة البريدية سجل الزوار حول الموقع



التقويم
30 سبتمبر 2016
حنثرخجس
123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930


المتواجدون الآن


محرك البحث

معجم الموقع
إذ :
ـ إِذْ: تَدُلُّ على الماضي، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وحَقُّهُ إضافَتُهُ إلى جُمْلَةٍ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ الماضي، وحينئذٍ تكونُ ظَرْفاً غالباً: {فقد نَصَرَه اللّهُ إذ أخْرَجَهُ} ، ومَفْعولاً به: {واذْكُروا إذ كُنْتُمْ قليلاً} ، وبَدَلاً من المَفْعولِ: {واذْكُرْ في الكتابِ مَرْيَمَ إذِ انْتَبَذَتْ} ، ـ إذ: بَدَلُ اشْتِمالٍ من مَرْيَمَ، ومُضافاً إليها اسمُ زمانٍ صالِحٌ للاسْتِغْناءِ عنه يومئذٍ، أو غيرُ صالِحٍ: {بعدَ إذْ هَدَيْتَنا} ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ المُسْتَقْبَل: {يومئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها} ، وللتَّعْليلِ: {ولن يَنْفَعَكُم اليومَ إذْ ظَلَمْتُم} ، وللمُفاجَأةِ، وهي الواقِعَةُ بعدَ بَيْنا وبَيْنَما: ـ فَبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ. وهَلْ هو ظَرْفُ زَمانٍ أو مَكانٍ، أو حَرْفٌ بِمَعْنى المُفاجَأةِ، أو حَرْفٌ مُؤَكِّدٌ، أي: زائدٌ، أقوالٌ.

تعريفات من القرآن
بدأت بحروف مقطعة
السِّوَرُِ التي بَدَأَتْ بِحُرُوفٍ مُقَطَّعَةٍ مثل (الم ، حم ، طسم )

أوقات الصلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

أمثال
بلغ السكين العظم
أي قطع اللحم حتى وصل إلى العظم. والغرض انتهاء الشدة إلى ما لا نهاية له. يضرب في تناهي الشر وتفاقمه.

تداوي
للكوليرا
للوقاية من الكوليرا عند انتشارها «أعاذنا الله تعالى منها والمسلمين» تؤخذ ملعقة معجون من «الثوم» بعد خلطه «بالعسل» عند كل أكلة، فإنها أقوى وأنجع من الأمصال، وفي كل حالات الأوبئة المعدية فإنه يفيد.

نكت
أمر زعيم عربي بمحاربة الدعارة وإغلاق أماكن العهر والفجور ، فقال له أحد المقربين : ما سبب هذا الإجراء. فقال: اللعنة على المنافقين ،فكل برقيات التهاني من فعاليات المجتمع تعطيني المقام الأول ، فيقولون الفلاح الأول ، العامل الأول ،. وماأحلاها بكرة لو وصلتني برقية تقول (. . العاهر الأول).

ملوك الآخرة
حارثة بن سراقة
هو حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدى بن مالك، من الخزرج من بني النجار، أمه الربيع بنت النضر أخت أنس بن النضر. استشهد يوم بدر، وهو أول من قتل من الأنصار ببدر، رماه حبان بن العرقة بسهم وهو يشرب على الحوض، فوقع في حنجرته فقتله، وهو يومئذ غلام صغير، فذهبت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله أخبرني فإن كان في الجنة صبرت واحتسبت وإلا فسيرى الله ما أصنع. فقال: ''يا أم حارثة إنها ليست جنة واحدة ولكنها جنات كثيرة وإن حارثة أصاب الفردوس الأعلى '' . قالت: فأصبر.

معاني الاسماء

أذكار
دعاء الهم والحزن
ماأصاب عبداُ هم ولاحزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي

اختبر معلوماتك
ما هو القول الذي ردده جميع الرسل

«اعرض الإجابة»

افهم قرآنك
ألف - الألف من حروف التهجي، والإلف: اجتماع مع التئام، يقال: ألفت بينهم، ومنه: الألفة ويقال للمألوف: إلف وأليف. قال تعالى: } إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم{ [آل عمران/103]، وقال: } لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم{ [الأنفال/63]. والمؤلف: ما جمع من أجزاء مختلفة، ورتب ترتيبا قدم فيه ما حقه أن يقدم، وأخر فيه ما حقه أن يؤخر. و } لإيلاف قريش{ [قريش/1] مصدر من آلف (قال ابن الأنباري: من قرأ (لإلافهم) و (إلفهم) فهو من: ألف يألف، ومن قرأ: (لإيلافهم) فهو من: آلف يؤلف، انظر: اللسان (ألف). المؤلفة قلوبهم (والمؤلفة قلوبهم قوم من سادات العرب أمر الله تعالى نبيه في أول الإسلام بتألفهم، أي: بمقاربتهم وإعطائهم ليرغبوا من وراءهم في الإسلام، فلا تحملهم الحمية مع ضعف نياتهم على أن يكونوا على أن يكونوا إلبا مع الكفار على المسلمين) : هم الذين يتحرى فيهم بتفقدهم أن يصيروا من جملة من وصفهم الله، } لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم{ [الأنفال/63]، وأوالف الطير: ما ألفت الدار. والألف: العدد المخصوص، وسمي بذلك لكون الأعداد فيه مؤتلفة، فإن الأعداد أربعة: آحاد وعشرات ومئات وألوف، فإذا بلغت الألف فقد ائتلفت، وما بعده يكون مكررا. قال بعضهم:الألف من ذلك, لأنه مبدأ النظام، وقيل: آلفت الدراهم، أي: بلغت بها الألف، نحو ماءيت، وآلفت (أألفت: بلغت ألفا، وذلك أن صيغة أفعل تاتي للبلوغ عدديا كان أو زمانيا أو مكانيا. وفي ذلك يقول شيخنا العلامة أحمد بن محمد حامد الحسني الشنقيطي حفظه الله: أفعل للبلوغ في الزمان *** كذاك في القدر وفي المكان مثاله: أمأت دراهم عمر *** أصبح أنجد لكي يلقى الزمر وقال ابن منظور: وألف العدد وآلفه: جعله ألفا، وآلفوا: صاروا ألفا) هي نحو أمأت.

التاريخ الهجري
29
ذو الحجة
1437 هـ

القائمة البريدية

محول التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

أسماء النساء
عابدة
العابدة : الموحدة . وفى العبادة خضوع لله الخالق على وجه التعظيم . أما ''العابدية'' فهي تنتمي وتنتسب الى من كان عابدا .

إختر الستايل

تغذيات RSS





إحصائيات
الصور
المقالات
البطاقات
الملفات
الجوال
الأخبار
الفيديو
الصوتيات


الدرهم الإماراتي
ريال سعودي0.979
دولار 3.673
يورو4.124
ج.استرليني4.764
ين ياباني0.036
ج. مصري0.414

أسواق المال
ناسداك
5312.73 +43.58 (0.82%)
داوجونز
N/A N/A
جي & بي
2169.34 +18.21 (0.84%)
هونج كونج
23297.15 -442.32 (-1.89%)
اليابان
16449.84 -243.87 (-1.48%)
ألمانيا
10511.02 +105.48 (1.03%)
بريطانيا
6899.33 -20.09 (-0.29%)
شانغهاي
N/A N/A

الدينار البحريني
ريال سعودي0.101
دولار 0.377
يورو0.423
ج.استرليني0.488
ين ياباني0.004
ج. مصري0.043

ابحث في الموسوعة

أسعار المعادن
الذهب
العرض1316.80
الطلب1317.80
التغير-3.10
النسبة-0.23%
أدنى1315.90
أعلى1328.90
الفضة
العرض19.17
الطلب19.27
التغير0.07
النسبة+0.39%
أدنى19.06
أعلى19.79
البلاتين
العرض1028.00
الطلب1033.00
التغير4.00
النسبة+0.39%
أدنى1021.00
أعلى1045.00
البالاديوم
العرض719.00
الطلب724.00
التغير6.00
النسبة+0.84%
أدنى713.00
أعلى730.00

أسعار النفط

أسماء الرجال
الشمقمق
الطويل الجسم ، و '' أبو الشمقمق '' معروف.

الدينار الكويتي
ريال سعودي0.08
دولار 0.302
يورو0.34
ج.استرليني0.391
ين ياباني0.003
ج. مصري0.034

حكم
الحرية لا توهب لأنها ليست صدقة وإنما تؤخذ لأنها حقِ

الريال القطري
ريال سعودي0.971
دولار 3.642
يورو4.089
ج.استرليني4.724
ين ياباني0.035
ج. مصري0.411

هل تعلم
إن النحل لا تجذبه الأزهار الزاهية كما نراها ولكنه يراها بالضوء فوق البنفسجي الذي يجعلها أكثر جمال في نظره

الريال العماني
ريال سعودي0.103
دولار 0.385
يورو0.432
ج.استرليني0.498
ين ياباني0.004
ج. مصري0.044

لعبة لأرقام

الريال السعودي
دولار 3.751
يورو4.212
ج.استرليني4.862
ين ياباني0.037
ج. مصري0.424
د. إماراتي1.016

محول العملات
مبلغ التحويل

مــن

إلــى

أوامر ونواهي
إجماع الأمة حجة
ولهذا كان إجماع هذه الأمة حجة لأن الله تعالى قد أخبر أنهم يأمرون بكل معروف وينهون عن كل منكر فلو اتفقوا على إباحة محرم أو إسقاط واجب أو تحريم حلال أو إخبار عن الله تعالى أو خلقه بباطل كانوا متصفين بالأمر بالمنكر والنهي عن المعروف والأمر بالمنكر والنهي عن المعروف ليس من الكلم الطيب والعمل الصالح بل الآيه تقتضي أن ما لم تأمر به الأمة فليس من المعروف وما لم تنه عنه ليس من المنكر إذ كانت آمرة بكل معروف ناهية عن كل منكر فكيف يجوز أن تأمر كلها بمنكر أو تنهى كلها عن معروف والله سبحانه وتعالى كما أخبر بأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فقد أوجب ذلك على الكفاية منها بقوله ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون وليس من شرط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يصل أمر الآمر ونهى الناهي إلى كل مكلف في العالم إذ ليس هذا من شرط تبليغ الرسالة فكيف يشترط فيما هو من توابعها بل الشرط أن يتمكن المكلفون من وصول ذلك إليهم ثم إذا فرطوا فلم يسعوا في وصوله إليهم مع قيام فاعله بما يجب عليه كان التفريط ب منهم لا منه

الخدمات الالكترونية


Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.

الموقع الرسمي لقبيلة الغصبان